Sobre la violencia, la persona humana y el prójimo
El texto original fue publicado en MECC el 24 de noviembre de 2021. Traducción y publicación por Maronitas.org en colaboración con The Middle East Council of Churches.
Dr. Michel E. Abs
Secretario General del Consejo de Iglesias del Oriente Medio
Las Naciones Unidas han designado el 25 de noviembre como el «Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer».
Este año, el «Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer» establece 16 días de activismo bajo el título de la campaña «Únete para poner fin a la violencia contra las mujeres». La campaña finalizará el 10 de diciembre, día en que se conmemora la Declaración Internacional de los Derechos Humanos.
https://www.un.org/es/observances/ending-violence-against-women-day
El mismo sitio web que aparece arriba, menciona la existencia de la «Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer», emitida por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1993.
La violencia contra la mujer se define como «todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad». Tanto si se produce en la vida pública como en la privada.
El sitio se basa en estadísticas que señalan el hecho de que «un tercio de las mujeres y niñas son objeto de violencia física o sexual a lo largo de su vida, la mayoría de las veces por parte de su pareja». Los datos estadísticos desde el inicio de la pandemia de Covid-19 también muestran un aumento de los casos de violencia doméstica en muchas partes del mundo. Además, el 71% de todas las víctimas de la trata de personas en el mundo son mujeres y niñas, y tres cuartas partes de estas mujeres y niñas son objeto de explotación sexual.
Es muy importante que la humanidad, a través de las diversas organizaciones internacionales existentes, se ocupe de los grupos vulnerables y marginados y los proteja mediante la búsqueda de políticas y programas eficaces para aliviar el sufrimiento humano y garantizar así una vida mejor para ellos.
Pero la pregunta inevitable es: ¿La violencia sólo afecta a las mujeres?
Es bueno trabajar en la protección de las mujeres, porque históricamente han constituido el eslabón más débil de una sociedad que se basa en la fuerza en lugar del derecho y en la violencia en lugar de la justicia. Pero, ¿no es más bien correcto que la humanidad combata la violencia en términos absolutos, condenando su uso en cualquier situación y bajo cualquier circunstancia?
La violencia es violencia, ya sea perpetrada contra las mujeres, los niños, los refugiados, los trabajadores desplazados, los discapacitados o incluso los compañeros de trabajo. La violencia en sí misma, y en términos absolutos, es la transformación del ser humano en un objeto, despojándolo de su dignidad y humillándolo, lo que conduce a su alejamiento de la sociedad y quizás de la vida misma.
Es bueno celebrar días específicos para campañas especializadas, como la lucha contra la violencia contra las mujeres y los niños y contra todos los grupos que componen la humanidad que, por su condición social, no pueden defenderse y hacer valer sus derechos. Pero lo más importante es combatir la cultura de la violencia que aqueja a la humanidad desde su génesis.
El Maestro ha protegido con firmeza a las mujeres en su comportamiento, como por ejemplo los ejemplos de su actitud hacia la mujer acusada de adulterio, así como hacia la mujer samaritana. Además, muchas de sus enseñanzas reflejan la mejor expresión del enfoque cristiano de la protección de la mujer en el marco de la protección de la dignidad humana.
El Maestro se detuvo largamente ante la violencia humana y sus enseñanzas y acciones fueron contra la violencia. Aunque afirmó «No piensen que he venido a enviar la paz a la tierra: no he venido a enviar la paz, sino la espada" (Mt 10, 34 ), no pretendía incitar a una especie de revolución, sino a corregir un estado social tortuoso para promover un modo de vida mejor, desprovisto de toda violencia que, en última instancia, llevaría a la humanidad al olvido.
El espíritu rebelde del Maestro encarnado no implicaba la promoción de la violencia y su mansedumbre no implicaba una especie de derrotismo complaciente. En su despedida, mostró mucha dignidad y vigor, y no recurrió a la violencia contra nadie para confirmar lo que decía.
En el eterno Sermón de la Montaña, el Maestro enfatizó que «Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra» (Mt 5, 4) y «Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios» (Mt 5, 9), al igual que añadió en otro lugar: «cualquiera que se enoje con un hermano o una hermana será sometido a juicio. Y quien diga a un hermano o a una hermana: "raca", será responsable ante el tribunal. Y el que diga: "¡insensato!", correrá el peligro del fuego del infierno» (Mt 5, 22 ).
Y fue más allá, pues dijo: «No resistan al malvado. Al que te golpee en la mejilla derecha, ofrécele también la otra» (Mt 5, 38) y «Amen a sus enemigos y recen por los que los persiguen» (Mt 5, 43).