عظة غبطة البطريرك يوسف العبسي في صلاة الغروب لمناسبة عيد التجلّي الإلهي وذكرى اليوبيل الـ ٣٠٠ للشركة مع الكرسي الرسولي

احتفل غبطة البطريرك يوسف العبسي، بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للرّوم الملكيّين الكاثوليك، والرئيس الفخري لمجلس كنائس الشرق الأوسط، بصلاة الغروب لمناسبة عيد التجلّي الإلهي، يوم الاثنين 5 آب/ أغسطس 2024، في دير المخلّص-صربا (كسروان) التابع للرهبانيّة الباسيليّة الحلبيّة، وذلك خلال زيارته الرعويّة لمناسبة ذكرى اليوبيل الـ ٣٠٠ للشركة مع الكرسي الرسولي.

تجدون في التّالي كلمة غبطة البطريرك يوسف العبسي:

05/07/2024

"فرحت لـمّا قيل لي لنذهب إلى بيت الربّ". بهذا الفرح آتي إليكم أيّها الأحبّاء، فرحِ من يأتي إلى بيت للربّ وديرٍ عتيق يفوح منه عَرفُ قداسة ويُرى فيه نورٌ من السماء. وقد زاد فرحي فرحًا ما رأيته في هذا المساء، المزيجَ الجميل من نور التجلّي وترانيمِ العيد وإيقوناتِ الكنيسة وأثوابِ الرهبان ومن حضوركم أنتم أيّها الأحبّاء. فالشكر الجزيل على الدعوة الكريمة وعلى الاستقبال البنويّ وعلى غروب العيد التي صلّيناها وعلى محبّتكم.

من يدخلْ دير المخلّص يشعرْ بأنّه ينتقل من مكان إلى مكان، من عالم الأرض إلى عالم الملكوت، فلا يتمالك عن الإنشاد "ما أحبّ مساكنك يا ربّ الأكوان". إنّه بهذا يمتاز الدير عن باقي المطارح، يمتاز بأنّه عالم الله عالم الملكوت من يقصدْه إنّما ليعيش الملكوت فيه ابتداء من هذه الأرض، وقد حُقَّ أن يدعى لذلك مسكن العليّ وأن يقال عنه إنّه مكان مقدّس، أي مكان يجد المرء فيه أشياء لا يجدها في الخارج ويرى ويسمع أشياء لا يراها ولا يسمعها في الخارج تدعوه إلى أن يترك كلّ اهتمام دنيويّ ولا يهتمَّ إلّا في ما لله عملًا بطلب الرسول بولس: "اهتمّوا لما هو فوق لا لما هو على الأرض لأنّكم قد متّم للعالم وحياتكم مستترة مع المسيح في الله" (كول3: 2-3).

"متنا للعالم وحياتنا مستترة مع المسيح في الله". هذا ما فعله آباؤنا الأوّلون الذين أسّسوا الرُهبانيّة الباسيليّة الحلبيّة لـمّا أتوا في مرحلة أولى إلى دير السيّدة في البلمند وفي مرحلة ثانية إلى دير يوحنّا الصابغ في الخنشارة. كانوا أربعة، جميعهم من حلب، غادروها وهجروا العالم طلبًا لعيش الحياة الرهبانيّة، لعيش الملكوت بعيدًا عن الهموم الدنيويّة في مكان يُروي ظمأ الشوق الإلهيّ الذي كان يسكنهم وتحوّلوا إلى لابسين لله كما تصفهم الكنيسة في صلواتها رامزين إلى هذا التحوّل باللِباس الرهُبانيّ. وما لبثت مؤسّستهم أن نمت وتوطّدت وأضحت عماد الكثلكة في الكنيسة الأنطاكيّة نظير الرهبانيّة الباسيليّة المخلّصيّة. وإذ نستذكر في هذا العام 2024 ما حصل في العام 1724 وما كان حصل قبله وسبّبه بقدْر كبير وكانت حصيلته كنيسة روميّة أرثوذكسيّة وكنيسة روميّة كاثوليكيّة في أنطاكية، لابدّ من الإقرار والتأكيد أنّ الرهبانيّة الباسيليّة الحلبيّة كان لها الفضل في توطيد وانتشار أبنائنا وفي مرافقتهم وخدمتهم حتّى اليوم، وقد اضطُرَّت بهذا الفعل إلى الخروج عن النمط الرهبانيّ التقليديّ الصِرف إلى خدمة الرعايا، إلى الرسالات، في شتّى المناطق إذ لم يكن بعد في كنيستنا إكليروسٌ أبرشيّ عددُه كافٍ وعلمه وافٍ، فاضطُرّت، مع شقيقتها الرهبانيّة الباسيليّة المخلّصيّة، إلى سدّ النقص ولجأت إلى إنشاء المؤسّسات التربويّة والطبّيّة والاجتماعيّة وغيرها. ولهما في ذلك فضل كبير.

"فرحتُ لـمّا قيل لي لنذهب إلى بيت الربّ"، إلى دير المخلّص بصربا. عندما نقول "ديرُ المخلّص" نقول الرُهبانيّة الباسيليّة الحلبيّة. هذا الدير الذي اتّخذ من تجلّي الربّ يسوع على الجبل عيدًا هو رمزٌ ومثال لما هي عليه أو يجب أن تكون عليه الأديار: قمّةً للتجلّي. ذلك بأنّ الذي يؤمّه إنّما يؤمّ جبل التجلّي، يصعد إلى جبل التجلّي ليلاقي الربّ يسوع، ليرى نوره، ليسمع كلامه، ليتأمّل مجده فتطيبَ له الإقامة هناك ويُنشد: "حسن لنا أن نبقى ههنا". طيب الإقامة، حُسن البقاء هو العلامة على أنّ الراهب بلغ الغاية التي قصد الدير من أجلها. إذا أردنا أن نعرف هل نحن حقًّا مع يسوع علينا أن نرى هل نحن نشعر بطيب الإقامة معه. إن لم يكن الأمر كذلك فنحن في المكان الخاطئ أو بالأحرى أخطأنا المكان. طيب الإقامة لا أقول في الدير بل مع يسوع. إن لم يكن يسوع متجلّيًا في الدير فلا معنى للإقامة فيه أو لا يعود هو المكان الصالح، أو نكون نحن عمليًّا في مكان آخر. من أجل ذلك، بالإضافة إلى ما قاله بطرس ليسوع في التجلّي علينا نحن أيضًا أن نردّد للربّ يسوع ما قاله له في موضع آخر: "إلى من نذهب ياربّ فإنّ عندك كلام الحياة؟" و"ياربّ أنت تعلم أنّي أحبّك".

يتساءل البعض هل بعد من حاجة إلى الحياة الرُهبانيّة، إلى الرُهبانيّات في أيّامنا الحاضرة؟ ألا يدلّ النقص الكبير المتزايد الحاصل في الدعوات الرهبانيّة على انتفاء الرغبة في اعتناق الحياة الرهبانيّة في الأوضاع المجتمعيّة الحديثة والتيّارات الفكريّة المعاصرة وعلى اندثار الرُهبانيّات بالتالي ولو شيئًا فشيئًا؟ ألا تنوب الحركاتُ المسيحيّة العلمانيّة الجديدة مَناب المؤسّسات الرهبانيّة التقليديّة؟ سؤالات وجيهة محقّة ومن الأمانة الضميريّة أن نطرحها. الجواب في رأينا كلّا. الحياة الرُهبانيّة حاجة في الكنيسة ولا شيء يحِلّ محلّها. حياة صعبة متطلِّبةٌ بلا أدنى شكّ. لكنّ صعوبتها لا تبرّر التخلّي عنها. إنّما اتّباع المسيح في الأساس، إنّما الحياة المسيحيّة العاديّة، صليب نحمله كلّ يوم كما أنبأنا الربّ يسوع. الحياة مع يسوع جذريّة، إمّا معَ وإمّا على وقد تكون أزمة الحياة الرهبانيّة في الجمع بين الـمَعِ والعَلى. أضف إلى ذلك أنّ الرُهبانيّات ليست مدارس أو مستشفيات أو مؤسّسات اجتماعيّة أو ما شابهها. الحياة الرهبانيّة تلبية لدعوة من السيّد المسيح إلى أن نتبعه في ما يعرض علينا وما نسمّيه بالمصطلح المشورات الإنجيليّة، تلبيةٌ لدعوة المسيح إلى أن نشهد للملكوت بهذه الطريقة. البعد العموديّ، العلاقة مع الربّ يسوع، هو القاعدة في الحياة الرهبانيّة وليس البعدَ الأفقيّ، العلاقةَ مع الناس. من هنا ضرورة الصلاة في الحياة الرهبانيّة، من هنا المكانة التي تحتلّها الصلاة في الحياة الرهبانيّة. وعندما تهبّ عاصفة في مؤسّسة رهبانيّة فلنبحث قبل كلّ شيء عن الصلاة: هل نصلّي أم لا نصلّي؟

عندما ننظر إلى الماضي وإلى الحاضر لا نرى فقط الخدمات الجُلّى التي قدّمتها وتقدّمها الرهبانيّة الباسيليّة الحلبيّة لكنيستنا ولمجتمعاتنا المشرقيّة بل نتنسّم أيضًا وخصوصًا عَرف القداسة الذي فاح ويفوح من هذه الرُهبانيّة. صروف الدهر أثّرت بلا شكّ فيها وأضعفتها في بعض الأحيان وفي بعض الجوانب ونغّصت صفوها وهناءها كما تفعل بأيّ مؤسّسة أخرى، بيد أنّ هذه الصروف ليست سوى الآلام التي أنبأ بها الربّ يسوع رسله عندما نزل من جبل التجلّي والتي أنبأهم بأنّه سوف يتحمّلها قبلهم فلا يتعجّبوا منها ولا يخافوا لأنّه سوف يقوم بعد ثلاثة أيّام. القيامة حاضرة على الدوام في حياتنا. القيامة ممكنة ولا بدّ من أن تحصل وهي التي يجدر بنا أن نلتفت إليها ونفرح بها ونبشّر بها…

إضغط هنا للإطّلاع على الصور.

هذه الكلمة نُشرت على صفحة بطريركية الرّوم الملكيّين الكاثوليك على موقع فيسبوك، لقراءة المزيد إضغط هنا.