لجنة الحوار الأرثوذكسي - الكاثوليكي تتبنّى وثيقة عن المجمعيّة والأولويّة في الألفيّة الثانية

الترجمة إلى العربيّة: سيادة المتروبوليت نقولا مطران إرموبوليس (طنطا) وتوابعها

اجتمعت لجنة مشتركة من اللّاهوتيّين الأرثوذكس والكاثوليك في مقرّ بطريركيّة الإسكندريّة وسائر أفريقيا بالإسكندريّة، مصر، لمدّة أسبوع من 1 إلى 7 حزيران/ يونيو 2023، أدّت إلى اعتماد وثيقة "المجمعيّة (السينودسيّة) والأولويّة في الألفيّة الثانية واليوم".

مثل الكنيسة الأرثوذكسيّة أصحاب النيافة والسادة: يعقوب مطران بيسيدية والرئيس المشارك للجنة اللاهوتية المشتركة، ماكسيموس مطران سيليفريا والأب/ ألكسيس تورانس (البطريركية المسكونية). جيناديوس مطران بوتسوانا، بتروس مطران أكرا، والبروفيسور غريغوري ليانتاس (بطريركية الإسكندرية). المطران نيكتاريوس أنثيدونوس، البروفيسور ثيودوروس جياجكو (بطريركية القدس). جوزيف مطران غرب وجنوب أوروبا، الأب/ باتريسيو فلايكو (بطريركية رومانيا). ثيودوروس مطران أخالتسيخي، الأب/ جورجيوس زيادادزه (بطريركية جورجيا). فاسيليوس مطران كونستانتيا وأموشوستوس، الأب/ غريغوري يوانيدس (كنيسة قبرص). خريسوستوموس مطران ميسينيا والأب/ Amphilochius Miltos (كنيسة اليونان). الأستاذان السيد Jerzy Ostapczuk، السيد Jerzy Betlejko (كنيسة بولندا). يوانس مطران Korçë والبروفيسور Nathan Hoppe (كنيسة ألبانيا). Juraj مطران Mikhalovsky، الأب/ كيريلوس سركيسيان (كنيسة جمهوريّة التشيك وسلوفاكيا).

تتناولت الوثيقة التاريخ المضطرب للألفية الثانية في أربع فترات: من 1054 إلى مجلس فلورنسا (1438-1439)، من الإصلاح إلى القرن الثامن عشر، والقرن التاسع عشر، والقرنين العشرين والحادي والعشرين.

يعترف النص عدة مرات بصراحة أن اللاهوت الكنسي للكنيسة الكاثوليكية الحديثة ليس ذاك في الألفية الأولى. في الفترة الأولى، حتى من خلال مجلس فلورنسا، طورت الكنيسة الغربية أكثر "لاهوتًا كنسيًا قانونيًا" ورتبت رهبان متسولين مثل الفرنسيسكان والدومينيكان "مفهوم البابوية على أنها مؤتمنة على رعاية الكنيسة جمعاء".

ينص النص المشترك أيضًا على أن الحروب الصليبية أدت إلى تعيين رئاسات كنائسية لاتينيين غير قانونية في الأماكن التي يوجد فيها بالفعل رئاسات كنائسية لليونانيون وإلغاء الاستقلال الذاتي لكنيسة قبرص.

من ناحية أخرى ، حافظت الكنيسة الأرثوذكسية على إكليسيولوجيا أكثر شرعية:

"خلال الألفية الثانية في الشرق، عملت المؤسسة المجمعية وفقًا للمبادئ الكنسية لقانون 34 الرسولي، حيث شارك بطريرك القسطنطينية بصفته الأول (protos) والأساقفة الحاضرين في القسطنطينية في جلسات سينودس إندموسا (Endemousa). خلال مجمع Endemousa، عبرت الكنيسة عن شكل من أشكال السينودس الدائم حيث دعا بطاركة الشرق، الحاضرون في القسطنطينية، أو ممثلوهم، وغيرهم من الأساقفة، من قبل بطريرك القسطنطينية لاتخاذ قرارات مجمعية".

في غضون ذلك، خضعت الكنيسة الأرثوذكسية في وقت لاحق لنظام الملل القانوني الذي جعل جميع المسيحيين الأرثوذكس في الإمبراطورية العثمانية يعتمدون على البطريركية المسكونية في الأمور الكنسية والمدنية، على الرغم من الحفاظ على روح المجمعية، كما تشير الوثيقة.

في الفترة الثالثة مجمع الفاتيكان الأول، "ترك إكليسيولوجيته (لاهوته الكنسي) غير متوازنة": "تعاليمه العقائدية عن البابوية لم يُكمل بتعليم عن الأسقفية ولم يتم وضعه في سياق تعليم أوسع عن الكنيسة".

العصمة البابوية، التي تُبُنَت في الفاتيكان الأول، غير مقبولة للأرثوذكس لأنهم يفهمون العصمة على أنها تنتمي إلى الكنيسة ككل، كما يؤكد النص.

في المرحلة الرابعة، العلاقات الأرثوذكسية الكاثوليكية استفادت بشكل عام من "العودة إلى مصادر" الكتاب المقدس والآباء، وركز كلا الجانبين أكثر على الكنيسة كشركة في القرن العشرين.

أُعطي إهتمام كثير لمجمع كريت لعام 2016 ومجالسه التحضيرية العديدة. حيث تشير الوثيقة إلى أن: "أربعة مجامع من رئيسات الكنائس الأرثوذكسية المستقلة (القسطنطينية 2008 و 2014، شامبيزي 2016 ، وكريت 2016) أدت إلى دعوة البطريرك المسكوني برثولماوس للمجمع المقدس والكبير في كريت بموافقة إجماع رؤساء الكنائس الأرثوذكسية".

في عَقْد للفاتيكان الأول، حقق الفاتيكان الثاني توازنًا أكبر بين الأساقفة والبابا، واعترف بأن الكنيسة الأرثوذكسية لديها أسرار حقيقية، كما يشير النص الجديد.

بعد أن غطت الوثيقة الكثير من التاريخ، تنتقل إلى ستة استنتاجات:

1- "القضايا الرئيسية تُعَقِد الفهم الحقيقي للمجمعية والأولوية في الكنيسة ... وقد أظهرت دراستنا التاريخية للمجمعية والأولوية في الألفية الثانية عدم ملاءمة هاتين النظرتين".

2- فتح المجمع الفاتيكاني الثاني آفاقًا جديدة بتفسير سر الكنيسة جزريًا كشركة واحدة... في الكنيسة الأرثوذكسية، تُمارس المجمعية (السينودسية) والأولوية على المستوى الأرثوذكسي، وفقًا للتقليد الكنسي من خلال عقد المجامع المقدسة والكبيرة".

3- "الكنيسة متجذرة بعمق في سر الثالوث الأقدس، والإكليسيولوجيا الإفخارستية للشركة هي مفتاح للتعبير عن لاهوت المجمعية والأولوية سليم".

4- "الترابط بين السينودسية والأولوية هو مبدأ أساسي في حياة الكنيسة ... المطلوب في الظروف الجديدة هو تطبيق جديد وسليم لنفس المبدأ الحاكم".

5- "الأرثوذكس والرومان الكاثوليك (Roman Catholics) ملتزمون بإيجاد طرق للتغلب على العزلة والانفصال التي حدثت خلال الألفية الثانية".

6- "بعد التفكير معا حول تاريخ الألفية الثانية، نحن نقر بأن القراءة المشتركة للمصادر يمكن أن تكون مصدر إلهام لممارسة السينودسية والأولوية في المستقبل".

الإسكندريّة في 12 حزيران/ يونيو 2023

هذا الخبر نُشر على صفحة سيادة المتروبوليت نقولا مطران إرموبوليس (طنطا) وتوابعها على موقع فيسبوك.